|
В системе деятельности выработано три способа выдвижения лидеров: борьба в иерархической системе; занятие лидерской позиции по старшинству преемственности, святости; выборы. Таким образом, существуют критерии, по которым в социуме происходит занятие лидерской позиции. Лидер при этом проявляется активно, осуществляет стимулирование смены поведения, самоопределение направленности деятельности членов группы. Однако, как показывает практика, его доминирование различно в зависимости от типа бытия [5].
На рис. 13.1 представлен псевдогенез становления типов бытия, которые характеризуются:
• природный — естественной, природной основой поведения человека;
• жизнедеятельностный — индивидной формой проявления потребностей и мотивов человека, доминирование проявляется в форме — кто сильнее, тот и прав;
• социодинамический — появлением цели у человека, групп в процессе согласования и преодоления конфликтного взаимодействия, порождаемого различными потребностями людей в их жизнедеятельности; наблюдается первичное отчуждение цели, нормируются процессы взаимодействия; соблюдение нормы позволяет достигать цели вне зависимости от среды и складывающихся обстоятельств; производится вмешательство в чужую жизнь в пределах договоренности: согласование персонифицировано и не предполагает делегирования полномочий и "включения" критериев; решение принимается по смыслу, а не по значению;
• социокультурный — привлечением критериев в процессе согласо
вания и коррекции совместной деятельности; возникают более
высокие составляющие, переход к руководству на основе идеа
лов, ценностей (мотивы превращаются в идеалы, а потребности —
в ценности); выделяется целевой "Я"-образ, включаются меха
низмы сознания, самосознания, воли и самоопределения, что поз
воляет удерживать "образ" цели при ее достижении; имеется воз
можность доминирования, увлечения, убеждения партнеров в ходе
критериально обеспеченной коммуникации, принуждения к адек
ватности, придается особое значение критериям согласования;
• деятелъностный — использованием механизмов, порожденных в
социокультурной динамике и подчиненных нормам преобразова
ния чего-либо; проявление лидерской позиции и управленческого
типа деятельности позволяет реализовывать организационную
функцию; человек в позиции управленца отходит от логики сог
ласования социодинамического и социокультурного типов; по
рождающиеся нормы для управленца и исполнителей дают воз
можности для проявления лидеру; руководитель соответствует
требованиям деятельности; лидер появляется, если в силу субъек
тивной включенности в систему отношений самоопределяется в
пользу логики деятельности; самоопределение лидера базируется
на основе социокультурной и культурной самоопределенности;
культурный — культурным самоопределением лидера, когда его
мировоззрение, мироотношение в деятельности отличается цело
стным самоопределением к стране, универсуму, системой ценнос
тей, идеалов в управленческой иерархии; используются культура
мышления рефлексивного типа, аппарат организованного и орга
низующего мышления с учетом логических форм; реальность воспринимается через различные уровни абстрактности, интегральные воззрения, содержательно соответствующие сущности бытия, ОНТОЛОГИИ! профессионализм связывается с культурой мышления, а действия приобретают неслучайный характер; • духовный — пирамидальностью мышления человека, где на вершине размещены универсумальные, сущностные онтологии общества, культуры, управления, а в видение сути бытия вплетена мудрость; рефлексивная самоорганизация осуществляется с использованием онтологии, а целеполагание базируется на законах того бытия, где находится человек; уровень качества рефлексии зависит от критериального обеспечения.
При индивидуальном поведении человек не "вписывается" в групповое существование, не соответствует требованиям коллектива, общества, однако в силу социализации может "приобрести" механизм вписывания, позволяющий ему реализовывать свои индивидуальные потребности, интересы, что часто наблюдается в политике, управлении, науке, культуре. Это — невписывание по сути. В социокультурном и деятельностном бытии потребности и мотивы обслуживают механизмы целеполагания, решения задач и проблем. Доминирование в жизнедеятельности, социодинамике и социокультурной динамике определяется нравственностью и этикой, порождением духовных потребностей.
Появление лидера можно ожидать в деятельностном типе бытия, где существует управление организованностью и возможна субъективная включенность в деятельность персонала. Однако для становления лидер должен стать адекватным типу бытия, управленческой позиции в иерархической кооперации. Лидеру следует интегрироваться в деятельностное бытие, вдохновляя людей. Ему необходимо учитывать тип бытия, характеризующийся различными целями, идеалами и ценностями, в котором пребывает его окружение, иначе он будет испытывать затруднения в согласовании совместных действий. Например, если последователи лидера находятся в социодинамике, а лидер — в социокультурной динамике, то он придает значимость критериям, а они (последователи) пребывают в другой логике действий. Пока последователи не прозреют, лидеру не дадут принимать решения.
Следовательно, лидер может быть им (соответствовать лидерской функции) то в одном типе бытия, то в другом. Лидер должен найти себе "ведомых" по конкретному основанию [5]. Потенциал лидера начинает проявляться при затруднении в совместном, согласованном и значимом для каждого деле, при достижении цели в решении задач и проблем, реализации ценностей. Лидеру необходимо иметь "проект" убеждения сторонников в своей правоте, поворота действий активных сил в свою сторону. Так, президенту страны для активизации действий народа нужна стратегия. Лидером в этом случае становится народ, одобряющий его деятельность. Однако поддерживающие делятся на вносящих свой вклад в его проект и симпатизирующих ему (симпатии долго не живут). Лидер реализует функцию ведущего, при этом мысленно конкретизирует стратегию, взаимодействие с руководителями других макросистем. Нужна целостность его действий, выражающаяся в интеграции всех механизмов при реализации лидерской функции.
|
